为进一步增强21世纪马克思主义研究院学生研究员队伍的理论素养，引导青年学子读原著、学原文、悟原理，21世纪马克思主义研究院特推出“经典著作·围读活动”系列读书会，本系列读书会首期活动已于5月8日在马克思主义学院顺利举办。本次活动特邀南开大学马克思主义学院杨谦教授担任主讲，以专题讲座的形式深入浅出地阐述了相关理论问题，学生研究员及自主报名的30余学生参加了本次围读活动。本期读书会阅读书目是马克思主义经典文献《共产党宣言》（以下简称《宣言》）。杨谦教授围绕《宣言》学习和研究的几个问题，从以下六个方面为与会师生带来精彩分享。首先，在署名方面，由恩格斯完成的《共产主义信条草案》《共产主义原理》可以视为《宣言》的两个草稿，且《宣言》中多处显示马克思认同或者直接使用了恩格斯的观点，可以说，《宣言》虽是马克思一人执笔，但“马克思恩格斯”二人署名是当之无愧的。第二，关于《宣言》和七篇序言，要特别注意掌握七个序言阐述的主要理论，包括对待《宣言》应当采取“理论应随实践的发展而发展”的科学态度、《宣言》的性质和任务、《宣言》的基本思想、序言对《宣言》的重要补充等等。第三，在写作风格方面，《宣言》展现出了

纪洪伟2024级博士马克思主义基本原理专业阅读完人生观一篇后，我对在今天如何正确认识马克思主义的人生观有了更为深入的理解。正如书中说“马克思主义的人生观是具体的、历史的”，我认为马克思主义的人生观一定是具体现实与远大理想的统一体。马克思和恩格斯在《宣言》中讲共产党在无产阶级革命运动过程中的作用时就提到，共产党人一定是超越性和现实性的统一，既要把握共产主义的远大目标，始终为实现共产主义而努力奋斗，同时也要在符合现行革命运动条件下积极支持一切为了无产阶级利益而进行的斗争。马克思主义的人生观也是如此。一方面，它一定代表了人类最美好的、最崇高的追求，蕴含了“自由而全面的发展”等等诸多的美好内涵。但另一方面，马克思主义的人生观也一定是具体的、历史的、特别是符合当前社会发展现状的。这是与生产力的发展直接相关的，古人说，“仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱”。在生产力发展还不足以实现共产主义的远大目标的时候，现在社会中人的人生观往往与我们理想状态下的还存在一定的差距。马斯洛也有需求层理理论。只有生产力发展到一定的阶段，社会中的绝大多数成员才能真正树立起那样伟大、崇高的人生观，才能为自我实现而努力。当然，

为进一步提升21世纪马克思主义研究院学生研究员团队理论水平，引导研究院师生学好哲学、用好哲学，2024-2025学年第2学期《新大众哲学》读书会第二期（总第七期）活动于3月27日在马克思主义学院顺利举办。本期读书会由学生研究员赵晨宁主持，马克思主义学院陆阳副教授领读，聚焦唯物史观的核心要义与马克思主义哲学大众化的现实意义。陆阳老师以“唯物史观与马克思主义哲学大众化的时代使命”为主题展开领读，从多维度解析《新大众哲学》的理论内涵：一，唯物史观的革命性意义：陆阳指出，唯物史观作为人类思想史上的伟大变革，强调“两大发展”——社会存在决定社会意识、物质生产推动历史进步，并批判了将经济因素视为唯一决定论的片面观点。他结合中国社会实际，指出学习研究唯物史观需落脚于中国社会的复杂性，以探寻改造世界的科学方法。二，大众化的必要性：针对“为何马克思主义需大众化”的问题，陆阳强调，“大众化”是理论掌握群众的关键环节。他梳理了马克思主义哲学在中国的通俗化历程：从艾思奇《大众哲学》的辩证唯物论启蒙，到韩树英《通俗哲学》的普及实践，再到王伟光《新大众哲学》对党校传统的继承与发展，彰显了理论贴近群众、指导实践的一

之前虽然经常听到和看到“人生观”，但确实没有系统深入地思考过“什么是人生观？”通过阅读《新大众哲学》人生观这一篇，我明确了人生观是对人生的系统化的思考、理论化的认识或者说对人生的哲学思考，是对人生的目的、意义、价值和道路的根本看法和态度。我们在日常生活中自发形成的人生观往往是不够系统、明确和稳定的。只有在一定哲学世界观价值观基础上形成的人生观，才是系统的、明确的、稳定的人生观。这启发我们要有意识地去探讨人生的本质及其规律，在理论和实践上系统地思考人生的一系列问题，将那种自发的人生观才会转化成自觉的人生观。总论中第一节主要介绍人是什么。离开人的社会关系和联系去研究人，就是研究抽象的人。马克思指出，“人的本质不是单个人所固有的抽象物，在其现实性上，它是一切社会关系的总和。”所有具体的人的共同的本质是他们的社会性。马克思主义价值观是人的社会价值与自我价值相统一的价值取向。此外还讲到，客观规律、自然界的必然性是第一位的，人的意志自由是第二位的。自由就是对必然的认识，人对必然的认识越深刻，行动就越自由。这感觉与《论语》中所说的“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑。五十而知天命，六十而耳顺，七

为进一步提升21世纪马克思主义研究院学生研究员团队理论水平，引导学生学好哲学、用好哲学，本学期围桌读书会第四期（总第九期）于4月24日在马克思主义学院顺利举办。本期读书会由学生研究员马红英主持，马克思主义学院付洪教授领学，21世纪马克思主义学院办公室副主任代晓妍等25人共同参与研讨。本期聚焦“人生观篇”，阐释马克思主义关于人生观的科学内涵。付洪结合《新大众哲学》文本，带领师生从人是什么、生从何来、死归何处、应做何事等展开对指导人生总开关的人生观进行深入探讨。从人的本质是社会关系的总和切入，重点介绍了马克思主义的人生观，以及与世界观、价值观之间的关系，分析了马克思主义金钱观、权力观、事业观、婚恋观及幸福观。她强调，付洪结合《新大众哲学》文本指出，社会存在决定人生观，人的本质是一切社会关系的总和，人生观的形成离不开具体的社会基础。她指出，“人必然死亡”这一事实赋予了人生以意义，但“死亡”分为肉体死亡与精神死亡两种层次。马克思主义人生观并非抽象的教条，而是扎根于现实，强调个人发展与社会发展的统一，倡导通过劳动创造与奉献社会社会贡献实现物质幸福与精神幸福的统一、个人价值与社会价值的统一，以日常

为进一步提升21世纪马克思主义研究院学生研究员团队理论水平，引导学生学好哲学、用好哲学，本学期围桌读书会第三期（总第八期）于4月10日在马克思主义学院顺利举办。本期读书会由学生研究员张嘉林主持，马克思主义学院教师顾珊领学，与会师生围绕“价值”的本质内涵及其实践指向等问题展开探讨。顾珊首先解释了实证研究与规范研究的区别，实证研究侧重于纯粹客观事实的探讨，而规范研究则要做价值判断。她认为马克思主义研究兼具实证与规范维度，人民立场就是马克思主义价值维度的鲜明体现。顾珊指出，西方经济学的效用价值论以使用价值定义价值，以哈耶克为代表的经济学家认为无法对社会价值进行排序，市场配置资源才是最优解。而马克思将价值视为历史范畴，以实践为标准评判事物的价值，王伟光教授主编的《新大众哲学》为理解庸俗经济学和马克思主义经济学之间的分歧点提供了新的启发。接下来，学生研究员张嘉林结合学习体会分享了阅读心得，他认为本篇章所讲的“价值”虽然倾向于“效用性”，但还需要结合劳动价值，将其置于社会关系中理解。在此基础上才能准确理解马克思主义为人民服务的价值观导向分配平等与人的自由全面发展。在互动提问环节，王亚格、丁欣、潘子

研究员简介刁雯2023级博士马克思主义中国化研究专业‍‍在《新大众哲学》中，历史观篇为我们呈现了人类思想史上极具革命性与科学性的新历史观。它以“人民群众是历史的真正创造者”这一基本原理为核心，为我们拨开社会历史的重重迷雾，揭示历史发展的客观规律。旧历史观往往陷入唯心主义的泥沼，或是将历史发展归因于少数英雄人物的意志，或是归结为神秘的精神力量。与之截然不同，马克思主义的新历史观从现实的人‍‍‍及其物质生产活动出发，认为社会存在决定社会意识。物质资料的生产方式是社会赖以存在和发展的基础，决定着社会的性质与面貌。例如，在原始社会，生产力水平低下，人们以部落为单位共同劳作、平均分配，形成了与之相适应的原始公有制社会关系。随着生产力的发展，私有制产生，社会逐渐分化为不同的阶级，进而推动了奴隶社会、封建社会等不同社会形态的更替。社会生活在本质上是实践的。人类通过实践活动改造自然、创造社会财富，同时也在实践中不断调整和完善社会关系。正是在日复一日的生产实践、阶级斗争实践以及科学实验等活动中，人类历史得以不断演进。以工业革命为例，机器生产的广泛应用极大地提高了生产力，促使资本主义生产方式在全球范围内扩

研究员简介马红英2024级博士马克思主义中国化研究专业自2024年教师节那天我们的组织成立至今，不知不觉已经一起走过了184天。这184天里我们一起创造了、见证了学生研究员团队从无到有、从有到优的历程。这背后有学院党委的坚强支持，有研究院领导老师们的亲切关怀。学生研究员队伍建设是研究院深入探索与学院协同培育马克思主义理论后备人才政策的具体落实。在此，请允许我代表研究员团队向关心我们发展成长的各位老师表达真切的谢意，谢谢各位老师！目前，学生研究员人数是16人，覆盖本硕博，其中本科两名、硕士八名、博士六名，学生专业背景涉及党史党建中国化，马原理马发史国外马和思政。真正搭建了本硕博一体化的深入交流、马理论背景下不同二级学科的广泛交流平台。学生研究员团队创建伊始，我们前往南开附小与小朋友们一起学习哲学，并赠与同学们伟光院长的著作《撬动世界的支点》一书，将哲学的种子播撒在孩子们的心田。我们全员全程参与研究院五周年纪念大会，从联系专家到接待嘉宾；从台前讲解研究院大事记到台后布置会场精心设计，我们全方位感受这场学术盛宴。2024年全国思想政治教育探讨会、2024年南开大学党内法规理论与实践研讨会都有

研究员简介赵晨宁2024级博士思想政治教育专业本期我们阅读的是院长著作《新大众哲学》“认识论篇”。阅读的过程中，我有一些不太成熟，但特别想跟大家交流的想法，所以今天斗胆“抛砖引玉”，期待和大家擦出思维的火花。第一个收获和感悟是，重新认识“认识论”。“认识论”是哲学中研究“知识如何可能”的分支，它关注的问题包括：知识从哪来，是经验观察、逻辑推理还是实践积累；怎样算真知，也就是如何验证知识的可靠性，是逻辑自洽即可还是需要经过实践检验；人类认知的边界在哪，也就是人类能认识到什么程度，是否存在不可知领域……在《新大众哲学》一书中，伟光院长将认识论问题和思想路线问题、思想方法问题放在一起来讲，比如书中提到的“所谓思想方法，就是想事情，办事情采取什么样的态度、运用什么样的方法问题，是从实际出发，还是从本本出发。思想方法不同，对于理论的态度、对于实际的认识、对于是非的判断、对于善恶的评价、对于路线的选择不同，实践结果也不同。”在我看来，“认识论”像一套“思维工具”，帮我们理解“人如何认识世界”。对于这个问题，马克思主义认识论强调从实践到理论再指导实践的过程，主张以实践为基础的能动的反映论，认为认识是

为进一步提升21世纪马克思主义研究院学生研究员团队理论水平，引导研究院师生学好哲学、用好哲学，第四期《新大众哲学》围读活动于12月6日在马克思主义学院顺利举办。马克思主义学院副教授马梦菲领读指导，全体学生研究员参加。马梦菲带领学生研究员们对《新大众哲学》的“辩证法”篇章进行研读，详细阐释了辩证法三大规律的具体内涵与重要意义，指出否定之否定规律是事物运动变化发展过程的一般趋势，并以“社会主义在新中国的建设和发展”为例明晰“肯定—否定—否定之否定”环节的发展过程。马梦菲强调，“否定”并不是消极意义的，它是对现存状态的不满意，是“扬弃”的积极过程。马梦菲指出“生产力和生产关系”理解为“内容和形式”是《新大众哲学》书中极具创新性的观点，此书实现了哲学学理与科学原理相结合，叙述简洁生动，深入浅出。此后，学生研究员潘子檬向与会同学汇报了自己的学习体会，以新文化运动批判传统文化的历史事件说明“新事物必定战胜旧事物”的内涵，提出从协同育人的角度谈大思政课也是系统观念的鲜明体现。在集体研讨环节，马红英、成文雯、赵思齐等学生研究员各抒己见，就“文明与文化”等话题积极展开互动讨论，马梦菲对同学们的疑问作详细